Perspectivas de lxs acompañantes: Una carta como mensajero, en el camino de la concienciación y la solidaridad mundial.

En Guatemala, el pueblo se enfrenta a un intento de golpe de Estado y a más de 50 días de resistencia indígena que comenzaron con semanas de bloqueos, en los que los manifestantes bloquearon puntos clave de las carreteras de todo el país, deteniendo el transporte de personas, productos, comercio y la actividad comercial habitual.

Al comienzo de los bloqueos, la gente acudía en masa a las tiendas de comestibles en busca de alimentos para abastecer sus refrigeradoras, lo que recordaba a las largas colas que se formaron en las tiendas de comestibles al principio de la pandemia de COVID-19. Yo estaba en Xela, en la escuela de español, durante los bloqueos, y mi madre de acogida volvió del supermercado con bolsas de comida, diciendo que la escena en el supermercado era mucho más caótica de lo que había sido durante la pandemia de COVID-19.

Participé en algunas de estas manifestaciones antes de mi estancia en NISGUA. Vi cómo el bloqueo en Totonicapán se extendía desde el centro de una intersección clave hasta lo que parecía una milla a lo largo de cada calle, abarrotada de gente cantando, hablando y descansando; algunas personas llevaban allí más de seis días.

Y otros bloqueos, informales y organizados por los vecinos, consistían en una cuerda tendida a lo largo de la carretera, atada a sillas de plástico a cada lado. Un altavoz colocado en una silla ponía música, y entre diez y veinte personas bailaban y cantaban. Los bloqueos eran tan numerosos que resultaba casi imposible recorrer una ruta de 20 minutos en Quetzaltenango: subíamos a un autobús, cruzábamos un bloqueo, caminábamos diez minutos, cruzábamos otro bloqueo, subíamos a una camioneta durante cinco minutos, cruzábamos otro bloqueo, y así sucesivamente.

Algunos de ustedes recordarán mi estresante viaje de Xela a la capital (en el que los autobuses dejaron de funcionar debido a los bloqueos, luego mi taxi se canceló antes de la hora de salida, y finalmente tuve que enviar un mensaje a alguien por WhatsApp y pagarle en efectivo el mismo día para abordar un avión privado). Luego, unos infiltrados bloquearon el acueducto y tuvimos que conservar el agua lavando los platos por la noche sólo con agua de lluvia y no tirando de la cadena hasta que fuera absolutamente necesario. Fue entonces cuando sentí profundamente lo mucho que damos por sentada el agua en algunas partes del Norte Global. Cuento estas experiencias no para centrarme en ellas -mi profesora de español vive en una comunidad a la que el propietario de un negocio cercano lleva años robando el agua, por no hablar de los defensores de la tierra y el agua que conocí más tarde en NISGUA y sus experiencias-, sino porque así es la empatía humana, que es probable que mis experiencias tengan una resonancia más profunda en las personas que me conocen. En esos momentos tuve la más mínima idea de cómo los bloqueos afectaban a la gente de todo el país, en la lucha por conseguir alimentos, agua y el transporte necesario.

Al ver cómo se cerraban las carreteras en todo el país y cómo se paralizaba el país, no pude más que admirar el poder de la organización en Guatemala.

La corrupción actual, dirían muchos guatemaltecos, empezó en 1524 con la invasión española y continuó con la invasión de la C.I.A. de Estados Unidos en 1954 hasta la década de 1980. Hoy, el Pacto de los Corruptos consiste en una fuerte red de gobierno, militares, crimen organizado y empresas.

En las elecciones presidenciales de 2023, el Pacto de los Corruptos presentó cuatro candidatos fuertes e impidió que se presentara un candidato Maya Ma’am. Nadie esperaba que Bernardo Arévalo, un candidato progresista ajeno a este pacto, ganara las elecciones de junio de 2023.

En agosto, más o menos cuando empecé la escuela de español en Guatemala, el Ministerio Público incautó las papeletas para una “investigación”, no muy diferente a la petición del expresidente Trump de un recuento de votos después de que el presidente Biden ganara las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2019. Desde entonces, los opositores también se han movilizado para suspender al Partido Semilla, el partido del presidente electo Bernardo Arévalo, y despojarlo de inmunidad política para que puedan acusarlo de “instigar” una protesta estudiantil en la Universidad de San Carlos (en la que los estudiantes ocuparon la universidad durante un año contra el fraude en una elección universitaria), al igual que han arrestado a 27 personas, 5 de las cuales están relacionadas con el Partido Semilla, por destrucción de propiedad, sedición y otras acusaciones escandalosas en relación con la protesta estudiantil, a pesar de que ni Arévalo ni el Partido Semilla tuvieron nada que ver con la protesta.

Ante los continuos ataques de los opositores para impedir que el presidente electo Arévalo asuma el poder el 14 de enero de 2024, la resistencia indígena continúa. Cada día, una comunidad indígena diferente viaja a la capital desde horas de distancia para protestar frente al Ministerio Público y el Congreso. Estos días, frente al Ministerio Público, hay una fila de tiendas de campaña, cada una perteneciente a una comunidad indígena diferente. En un turno de 24 horas, un líder presentará un micrófono y preguntará quién quiere hablar; la gente se levantará al centro para compartir palabras de rumia, rabia y fuego; un altavoz tocará canciones navideñas, y alguien preparará una olla gigante de frijoles y tortillas para dar de cenar a todo el mundo.

En noviembre me embarqué en mis dos primeras visitas comunitarias, que llamamos salidas.

En mi primera salida, fui a almorzar con un contraparte en contra de la minería (de unos 40 años) y su esposa a su casa, lo que se prolongó con pan y café después del almuerzo y duró hasta que se puso el sol; vivía en una zona rural de Guatemala con gallinas y patos en el patio delantero y un terreno abierto detrás de su casa del que sacaron frijoles para regalarnos. En mitad de la comida, mientras nos hablaba de la lucha, entró su padre (probablemente de 80 años); resultó que el padre también había participado en la lucha, en la que bloqueaban físicamente a la empresa de construcción minera acampando fuera de la mina 24 horas al día durante años.

En mi segunda salida, asistimos a una amplia asamblea de defensores de la tierra y el agua en otra región de Guatemala. El día anterior a la asamblea, visitamos algunas contrapartes: en la sala estaban sentadas dos personas de más de ochenta años que estaban allí al principio de la lucha y otra que era la líder actual. Nos contaron los orígenes de su grupo y nos prepararon para la asamblea del día siguiente. A la asamblea acudieron personas de todo el departamento, algunas desde dos horas de distancia, para reunirse en persona, ya que muchas personas carecían de acceso a internet, con el fin de compartir sus luchas, desafíos y éxitos en la defensa de su agua, como la lucha por los acuerdos municipales de protección del agua.

Las personas defensoras de la tierra y el agua de Guatemala llevan décadas haciendo este trabajo – sus organizaciones no son simplemente su estructura-, sino que en sí mismas son sustancialmente de base.

Terminaré con algo que dijo une de mis compañeres acompañantes: “Ni nosotres ni NISGUA somos les protagonistas de esta lucha- y así debe ser”.

Dona 1) directamente a la Asamblea de los Pueblos de Huehuetenango en Defensa del Territorio por la Autonomía y la Libre Determinación de los Pueblos (ADH), una comunidad de defensores locales de la tierra y el agua, 2) para compensar los gastos de acompañamiento, y/o 3) a la Red en Solidaridad con los Pueblos de Guatemala (NISGUA).